Amb l'inici del període anomenat
Neolític, l'home va passar d'un estadi semisalvatge o salvatge del tot, a un
cert grau de civilització.
La primera gran revolució
neolítica va ser el naixement de la família, que va implicar l'estabilització
social i l'afecció entre els congèneres, que van formar comunitat amb altres
homes i dones, creant famílies unides per llaços de consanguinitat.
Complint aquestes condicions, va
començar una incipient forma de civilització, semblant a la que coneixem en
l'actualitat.
Un gran pas
El Neolític va significar un
important pas endavant en el que a civilització es refereix. Viure
sedentàriament va suposar haver de buscar la manera de subsistir i passar de la
cacera i el carronyerisme al treball organitzat per aconseguir el sustent.
L’agricultura va ser l'element
clau d'aquesta nova forma de vida i no va pas ser l'únic, ja que el fet
d'establir-se en una ubicació concreta, va implicar l’obligació d’aixecar un
habitatge, un tipus de construcció que permetés viure-hi a sota, seguint els
cicles vitals. L'home en el Neolític, es va humanitzar.
A partir de la nova activitat
agrícola i de domesticació, apareixen noves necessitats i la tècnica, en
conseqüència, va haver caminar a l'una, donant importants passos endavant. La invenció de la ceràmica, el control del
foc, de la roda, dels primers metalls, va oferir a l'home neolític una ajuda
important, tenint com a base l'evolució, nascuda de la recapitulació de
coneixements previs, per rudimentaris que fossin, i l'experimentació.
Les construccions d'aquest
període històric no eren fràgils amuntegaments de branques o atzaroses coves
naturals, sinó esbossos de cases construïdes segons la seva conveniència i
adaptades a les seves necessitats.
El conjunt d'aquestes
construccions va formar els primers poblats i les primeres formes de
convivència social. Al mateix temps, la
vida en societat va reportar nous costums i obligacions i també els rituals més
diversos: de fertilització, tots els relacionats amb les feines del camp i les
tasques agràries i, com no, totes les cerimònies que es refereixen a la mort,
als morts i al món d'ultratomba.
Una mort neolítica
Els neolítics enterraven els seus
morts seguint un cerimonial ben precís, col·locant al difunt en postura fetal,
practicant unes determinades mutilacions d'alguna part del cos, aportant un
aixovar funerari que l'acompanyés en el seu viatge cap al desconegut i
dipositant-la a un lloc precís, preparat a aquest efecte, com una fossa o un
túmul.
El misteri de l'home del Neolític
prové també de veure i viure actes i activitats que no pot controlar i dels
quals, desconeix el resultat. Què hi ha més enllà de la mort? Quina relació
podem tenir, o no tenir, amb les persones mortes? Existeix un entorn real o
simbòlic, dels éssers que han mort? Encara avui, aquestes preguntes i d'altres,
entren el corpus de la majoria de les religions i segueixen sense una
explicació comprovable i demostrable. És a dir, segueixen sense resposta.
El naixement de l'agricultura
Al voltant d'aquest tema hi ha
també un bon nombre de teories. Diversos historiadors, arqueòlegs i
paleoantropòlegs mantenen presumpcions diferents per a cada ocasió. La que
sembla més fefaent és que l'home es va veure amb la possibilitat, i fins i tot
amb l'obligació, de domesticar les plantes de les quals es nodria, ja que el
seu cultiu no implicava els enormes perills que representava la cacera
d'animals salvatges.
Al temps, la vida sedentària
també va obligar a les primeres famílies a establir-se i per tant, a adquirir
unes obligacions inèdites i desconegudes fins al moment, una mentalitat
diferent, una altra forma de viure i un canvi de visió i filosofia.
La nova mentalitat neolítica:
pensar de manera diferent
Amb el sedentarisme van néixer
també nous temors. L'home va prendre consciència que no tot depèn només d'ell i
que està exposat a qualsevol esdeveniment que la naturalesa i els elements li
volguessin proporcionar, igual en clau positiva per a ell, en forma de bones
collites, pluges generoses, aliments en abundància o en forma de desastre, com
l'aparició sobtada de qualsevol imprevist que fes malbé i destruís el que més
necessitava per a la seva subsistència: la producció del seu treball, les
primícies, les collites o els fruits.
És a partir d'aquesta presa de
consciència quan van començar a idear un sistema de rituals i cerimònies per
afavorir la sort i la benedicció de les forces naturals, personificades en déus
i deesses sobrenaturals.
Són molts i molt interessants,
els rituals que practicaven per afavorir la clemència dels déus, sovint
expressats com a éssers sobrenaturals capritxosos que juguen sense pietat amb
la destinació dels humans, indefensos davant els seus dictats i amb suficient
poder com per beneir o castigar al seu antull.
El naixement dels déus
Seguint el filòsof i historiador
de les religions Mircea Eliade, el naixement dels déus es va associar a totes
les activitats que duia a terme l'home, fruit de l'observació de la natura i
l'anar i venir constant de les estacions. El misteri fascina encara avui. Les
plantes germinen a la primavera, fructifiquen a l'estiu, es marceixen a la
tardor i romanen inerts i letàrgiques a l'hivern, a l'espera del primer indici
de canvi en el clima. És un enigma inexplicat, cíclic, espontani i que es
repeteix regularment.
Aquell home del neolític que
acabava d'emergir de l'estat primitiu de la seva existència no entenia res i
per això buscava explicacions mítiques a fets perfectament comprensibles.
La voluntat dels déus,
especialment de les divinitats assignades a les tasques agrícoles, havia de ser
afavorida de la forma més adequada i plaent als ulls de la divinitat, sovint
amb sacrificis i ofrenes de tot tipus, incloses vides humanes. Estaven
convençuts, doncs, que la mort de la persona que representava el trist paper de
la víctima, era una mort temporal i que renaixeria com reneixen els fruits cada
any.
En aquest sentit cal recuperar el
magnífic treball de Mircea Eliade, El
descobriment de l'agricultura, on afirma: "Entre els paleocultivadors i els agricultors, el complex el mític ritual
de l'Any Nou, el que implica el retorn dels morts, a la Grècia clàssica, entre
els antics germànics i el Japó, sobreviuen cerimònies anàlogues ".
També entre les nostres tradicions, però aquest serà motiu d'un article futur.